民謠之所以重要，是因為在歌曲當中記錄了該民族的生活、文化與情感。關於太魯閣族的文化與生活型態等，在許多文化人類學相關研究當中都有詳細的記載。由於大規模且有系統地對於原住民族展開研究的是在日治時期，因此《臨時台灣舊慣調查會 蕃族調查報告書》是經常被引用的文獻，而我們在當中也可見到一些太魯閣民謠相關的記載。但很可惜的是這當中沒有樂譜，只有幾句簡單的歌詞與翻譯，所以我們無法想像當時的太魯閣族是用甚麼樣的心情、甚麼樣的聲音來表達自己的文化或是當時的情感。
文獻記載確實有其重要性，但我們也不可否認，當太魯閣族在面臨民族遷移、歷代外來政權統治、原史部落形態改變等的時候，他（她）們在情感方面的各種感受，在以客觀寫實描述為主的歷史文獻中經常被省略。但所幸太魯閣族是擁有即興民謠創作天份的民族，所以在文獻記載中看不到的情感部分，直到今天我們依舊可以透過傳承下來的民謠，透過族人的歌聲來想像（他）她們的感受。
民謠之所以珍貴，是因為這當中蘊藏著豐富的民族歷史情感。但是否透過大量的採集，就表示收集了這民族所有的歷史了呢？
我們對於上述的問題，是採取否定的態度。在這次計畫執行過程中我們發現，很多先前研究或是相關調查報告書，都將採集到的民謠進行文化人類學式的分類，例如由胡清香在《太魯閣族傳統歌謠集》中，將採集到的歌詞依據內容進行分類。但是必須聲明的是，對於擁有即興創作習慣或是以口述的方式傳承歷史的民族來說，民謠內容會隨著時間、地點、演唱者心情而改變，除了生活習俗之外的部分，並無一定準則可以整理出來。換句話說，大量採集若沒有配合縝密的歷史考察、收集被訪者的人生經驗、對於該文化的深入理解的話，那麼就無法了解隱藏在民謠背後的歷史、文化意涵。為了能更深入了解所採集到的民謠對於演唱者本身亦或是對於太魯閣族歷史的意義，本次採集計畫的執行過程中，我們除了採取專業錄音技術之外，還進行口述訪談。也就是說，除了採集之外，還進行質性研究分析。
本研究也將採集資料編集成《2008太魯閣族部落社區民謠採集 民謠調查區域比對音訊資料》。