台灣考古學的研究雖然已經有九十多年的歷史，但對於古代文化遺留的保存與維護，卻未受到國人重 視，尤其近年各種建設增加對遺址的破壞日益增加，筆者以為從學理的上而言每一個史蹟遺址的內涵都 代表一個群體對環境的處理和利用方式的總合，每一個處理和利用方式都可以說是一個「文化基因」。 動植物的滅絕會使大自然從它的基因庫中失去部分生物基因，同理遺址的破壞與擾亂也會使「文化基 因」失去或無法重組，而使得那個遺址所代表的歷史和文化網路部分因此無法解釋和連接，留下一段無 法彌補空白。 此次國家公園能在工程建設之前先進行考古遺址得發掘與保存，除了對古文化遺留具有保護的弁鄐吭n 外，並且建立了一套工程前事先進行救護考古的規範，事一件極有意義的事。 目前管理處擬於普洛灣台地上進行遊憩計畫，將對遺址造成損害，因此筆者提出以下幾點建議： 1.上台地遺址A區的範圍內劃為「史蹟保存區」，除了保存史前遺址外，並可規劃為現場展示的小型野外 博物館。 2.下台地遺址B區，儘可能以不破壞的原則興建停車場，興建之前應依法（文化資產保存法）將遺址可能 遭破壞的地區進行考古發掘，以有系統取得遺址的資料。 3.應繼續進行國家公園內考古遺址系統化的研究，以便建立公園內史前文化史，擴展公園文化資源，尤其 目前公園文化資源相當缺乏，更應加速進行系統化的研究。 4.應從速研究泰雅族舊社，雖然今日國家公園以無泰雅族聚落，但是泰雅族無疑是國家公園內最重要的人 文景觀，他們在公園內生息的過程，是整個公園早期環境變遷的一部份，可以藉著考古學者對於泰雅族 舊社的研究了解族群移動，文化內涵及其與環境之間的互動關係，從而建立區域完整的民族史。